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        莫真寶:語言解構與舊體詩的“現代”化
         發布時間:2015/8/5 瀏覽次數:1531

         

        語言解構與舊體詩的“現代”化

        莫真寶

          在龐大的舊體詩作者群體中,“勒馬回韁作舊詩”的新文學作家群體陣容強大,頗值得留意。魯迅、茅盾、老舍、郭沫若、沈尹默、宗白華、聞一多、朱自清、郁達夫、葉圣陶、沈從文、蘇曼殊、王統照、田漢、胡風、姚雪垠、臧克家、吳祖光、聶紺弩等都有舊體詩集出版。時國炎《現代意識與二十世紀上半期新文學家舊體詩》、孫志軍《現代舊體詩的文化認同與寫作空間》、李仲凡《古典詩藝在當代的新聲——新文學作家建國后舊體詩寫作研究》、周軍《新文學寫作背景下的舊體詩研究》(1917-1927)等博士論文,李遇春《中國當代舊體詩詞論稿》等論著對已故新文學作家舊體詩所作的篳路藍縷的研究,揭開了新文學作家舊體詩創作的冰山一角。一批健在的新文學作家如賀敬之、王蒙、劉征、王充閭、劉章、熊召政等,多以余力從事舊體詩創作,不斷有詩集問世,為舊體詩創作帶來了新的氣象。但是,新文學作家甚至新詩人進入舊體詩創作領域,為舊體詩的發展帶來的新變及其意義,尚未引起當代文學批評界應有的關注,健在的新文學作家的舊體詩創作,也很少或基本沒有進入學理性研究的視野。劉克胤,這位以新詩起家,陸續出版了《城市管弦》、《無名烈士墓前》、《劉克胤詩選》、《真實的聲音》、《遙遠的星光》等五部新詩集,應邀參加過詩刊社第24屆青春詩會的實力派詩人,在文體選擇上不廢新詩的同時積極從事舊體詩創作,他的作品為當代詩壇抹上了一縷奇麗的虹彩。周篤文、聶鑫森、劉強等,對其舊體詩關注現實生活特別是底層民眾生活進行了精當的評論,而于其他方面的研究尚處于引而未發的狀態。

          劉克胤把他的第一本舊體集定名為《新風》,這是一個多少有些“吊詭”的書名,新舊之間如何融會,不僅是作者,也是當代偏擅新體或舊體的詩家不可回避的話題。那么,何謂《新風》之“新”呢?詩人自己的界定是已經具備了“新韻”、“新語”、“新事”三個要素。從劉克胤的作品來看,其舊體詩脫胎于新詩而來的“新”,當然不僅限于這三個方面。其詩大量關注現代生活,如《荒村》、《廢居》、《棄田》、《憫樹》、《治蝗》、《內澇》、《訪貧》、《暗娼》、《礦難》、《討薪》、《棄嬰》、《宦!、《惡吏》、《羅網》、《求職》……以其特有的時代感,使得其詩的精神意趣在很大程度上脫離了舊體詩傳統而飽含現代人的獨特生活經歷與感受,給人以迥乎不同的閱讀體驗:既不同于傳統古典詩歌的田園牧歌情調,也有異于當下新詩偏重表現個人話語空間及私人化情緒的絮絮叨叨。文學是語言的藝術,詩歌尤然。從詩歌語言運用的角度來觀察劉克胤的舊體詩對“新語”的運用,是觀察當代舊詩“新變”的一個不可或缺的角度,是解釋其詩作令人耳目一新的深層原因。

          何謂“新語”,用詩人自己的話來說,是:“多采現代口語入篇,力求從容曉暢,平白易懂,凡不用典,偶有所見,亦為世人熟知!保ā蛾P于“新風”(代跋)》)夫子自道,只說出了多用口語不大用典而已。細讀《新風》集,不難發現其“新語”是由章法、語法和詞法之“新”共同構成的。

          劉克胤舊體詩用“新語”,新在很少遵循舊詩章法,詩歌文本結構趨向散文化。無論古體還是近體,傳統詩歌在結構上都形成了近乎凝固的程式,特別是律詩,格律嚴整,幾成定式。劉克胤卻有意跳出古人的牢籠,走上一條隨意揮灑的寫作之路。他的五言古體和五、七言近體在數量上平分秋色,這在近體詩大行其道的當下,頗有特立獨行之概。更加引人注目的是,無論是古體還是近體,都有一種去古詩遠、離新詩近的傾向。一個重要原因,是他的詩很少采用舊詩章法,呈現出濃厚的散文化傾向。如古風《荒村》的開頭寫道:“獨行四五里,終于見著人。二孩地上坐,應是黎家孫!薄斗蜃印方Y尾則曰:“我與老夫子,相識某年初。今宵綴此篇,無意搬親疏!本鶠樯⑽幕恼Z言,如同說話一般隨意。姑引《富商》一首,以見其章法及語言的散文化之大概。詩曰:

         

          昔日小胖墩,人知性頑冥。讀書如吞藥,事農誤陰晴。群毆恐缺位,偷摸敏于行。十五秉父志,造炮以為生。但能顧溫飽,不敢問前程。三十父亡去,江湖浪其形。賭博頻遭殺,炒股復扳贏。四十染房產,一鳴同行驚。從此語更響,遠近尊大名。出入有香車,左右多壯丁。近日得相見,差些認錯人。著一金絲邊,滿臉露斯文。笑問我歲入,連說太寒傖。

         

        這首詩講述了一位“富商”從小時的冥頑不學,到壯歲放浪形骸、偶然發跡的經歷,結尾以“我”和這位富商偶然重逢,富商“笑問我歲入,連說太寒傖”作結,平鋪直敘,不事剪裁,但富商的辛酸史、發跡史,以及暴發戶的心態,纖毫畢見。

          劉克胤不僅古體詩有散文化傾向,其近體詩也多是如此,姑舉《岳陽》為例:

         

          雨霽風如洗,天高雁正秋。遠山非舊主,俠客上新樓。勝狀憑誰問,豪情盡自由。人間多綺夢,今夜蕩輕舟。

         

        這首詩寫登岳陽的一座樓,大約是有意回避岳陽樓之意,詩題徑名《岳陽》。首聯寫登樓的時序與天氣,頷聯寫登樓之事,頸聯寫登樓的感受,尾聯蕩開一筆,寫登樓后的憧憬。雨后天青,秋雁南還,江山依舊而人事已非,勝狀猶存而心生豪氣,夜間放舟湖上的念頭不禁油然而生。細繹詩旨,似無所寄,一派蕭散淡然而已。連登樓所見景物也懶得描寫,只用“勝狀”一詞輕輕帶過,登樓的感慨之情也懶得抒發,僅用“豪情盡自由”敷衍罷了。這種如話家常的散文化結構在他的詩中比比皆是。甚至嚴整如五律,也從不慘淡經營,只一味隨口而出,率意而詠。如果我們拿杜甫的《登岳陽樓》對比,兩者的差別再明顯不過了。杜詩曰:“昔聞洞庭水,今上岳陽樓。吳楚東南坼,乾坤日夜浮。親朋無一字,老病有孤舟。戎馬關山北,憑軒涕泗流!倍旁妼懢、敘事、抒情融合無間,起、承、轉、合,章法井然。劉詩這種“行于所當行,止于所當止”,解構傳統舊詩結構章法而采用“行云流水”式的結構,應當深受其從事多年的新詩創作經驗的影響。

          劉克胤舊體詩用“新語”,新在少用或不用文言句法,普遍采用現代漢語句式和詞法方面。如《園中》全詩十二句,全部采用主謂式短語構成詩句,《廢居》全詩八句也有七句是主謂句,在古典詩歌中是難以見到這種造句方式的。舊體詩屬于文言文系統,文言文與白話文在句式上雖有古今相承的一面,但賓語前置、定語后置等文言特殊句式以及詞類活用現象,從語法上將舊體詩與新詩做了斷然的劃分。劉克胤的舊體詩,鮮見古漢語特殊語法的運用,一望便知其“新”。如《紙鳶》這樣寫道:“飄然欲上九重天,兩個黃鸝笑紙鳶。未等主人真放手,一頭栽入爛泥田!蔽覀儾环翆Ρ取皟蓚黃鸝笑紙鳶”和杜甫的名句“兩個黃鸝鳴翠柳”(《絕句》)。這兩句詩通俗易懂,看似結構雷同,但稍加注意,就不難發現二者在語法上的區別:前一句的“定語(兩個)+主語(黃鸝)+謂語(笑)+賓語(紙鳶)”句式,完全是現代漢語語序;而后一句中的“翠柳”卻不是“鳴”的對象,而是“鳴”的處所,全句是“兩個黃鸝(在)翠柳(上)鳴”的意思。這種句式叫“狀語后置”。狀語前移或后置是古詩里常用的句法。前移者如楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》之“畢竟西湖六月中,風光不與四時同”,是“西湖六月中,風光畢竟不與四時同”之意。后置者除“兩個黃鸝鳴翠柳”之外,又如崔護《題都城南莊》之“人面不知何處去,桃花依舊笑春風”,后一句是“桃花依舊(在)春風(中)笑”之意。等等。這種句式都是現代漢語中基本上沒有的。

          再舉一例,如劉克胤《植樹》頷聯曰:“生耶死耶賴天垂,恨了罵吧非我顧!焙笠痪渲械摹胺俏翌櫋,形式上與古漢語中否定句代詞賓語前置了無二致,但這里卻并不是“非顧我”這種否定句代詞賓語前置的用法,詩句中的“我”不是“顧”的賓語,而是動作的發出者,作“顧”的施事主語!胺俏翌櫋,即“不是我考慮的”之意。古詩中除否定句代詞賓語前置之外,還存在不需要否定詞的的賓語前置現象,如陸游《書憤》中“塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑”一聯,上句便是肯定句(“空”字含有否定的意味),但其正常句式應該是“空自許(為)塞上長城”。前兩例表明,在類似古漢語狀語后置、賓語前置等特殊句式的詩句里,劉詩體現的卻是典型的現代漢語句式所表達的意思,而沒有遵從文言句式。

          文言語法中,除了“定語后置”、“賓語前置”之外,還有不少其他類型的特殊句式。舉例而言,有主語后置。如王維《山居秋暝》之“竹喧歸浣女,蓮動下漁舟”,“歸浣女”應為“浣女歸”,“下漁舟”應為“漁舟下”。有主賓換位。如李白《聽蜀僧濬彈琴》立“客心洗流水,余響入霜鐘”一聯,琴曲中有《高山流水》,故“流水”指琴聲,這句的意思是琴聲洗凈了客愁,而不是客愁洗凈了琴聲。有定語前移或后置。定語前移如王昌齡《從軍行(其一)之“青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關”,后一句意思不是“(在)孤城(上)遙望玉門關”,而是“遙望孤城玉門關”之意,“孤城”作“玉門關”的定語。定語后置如杜甫《春夜喜雨》之“曉看紅濕處,花重錦官城”,后一句是“錦官城(的)花重”之意。舊體詩不僅遵循文言語法系統,而且往往為了對仗、平仄、韻律以及表情達意的需要,體現在語言上,多表現在這些特殊句式以及其他特殊用法(如詞類活用)等方面。如果不能透徹理解這種語法現象,往往不能很好地理解詩句的意思。在劉克胤的舊體詩中,這類特殊語法現象卻很少出現,取而代之的基本是現代漢語的語法結構,因而讀來古韻淡薄而新意盎然。

          劉克胤舊體詩用“新語”,還表現在少用雅言,詩歌語言的口語化方面。一般認為,傳統詩歌中雖不乏白話口語的因子,如深受佛偈影響的唐代詩僧寒山、拾得的白話詩,如孟浩然《春曉》、李白《靜夜思》、王維《山行》之類流傳甚廣的名作,大都明白曉暢,通俗易懂,甚至白居易詩“老嫗能解”的傳聞,千百年來一直讓人津津樂道。但我們如果進一步進入這些詩人的詩歌世界,就會發現李白并不是靠《靜夜思》這類作品來確立他的“詩仙”地位的,樂府古風和七絕更是他的擅場,而白居易的《琵琶行》、《長恨歌》、《賣炭翁》一類感傷詩或新樂府詩,其藝術感染力也不是依靠通俗的白話語言。世易時移,白話文作為文學語言通行既久,在小說、散文,甚至戲劇與新詩中取代了文言文,也不可避免地侵入到舊體詩詞領域。新時期以來,在大量老干部加入詩詞寫作群體并基本取得了詩詞圈的公共話語權的現狀之下,充斥大小刊物、詩詞集甚至網絡的被戲稱為“干部體”的詩詞作品,多數都是用干巴巴的口語寫成的。以“暮氣”寫詩,求其成就遠大,非所望也。此等現象,姑且不論。舊體詩中還存在一種傾向,即擬古派的詩詞中中充斥著大量的如憑欄、夕陽、殘燈、悲笳等優孟衣冠式的古雅詞匯,全無一點現代氣息。劉克胤的詩,雖然也偶有典雅的“瀟瀟風雨楚聲遠”之句,可下句“還待清宵側耳聽”,(《汨羅江》之二)“還待”二字,立刻就淡化了這種典雅的意味。此類通俗化的語匯在劉克胤的詩中俯拾即是,如“花開不許費經營,萬兩黃金也不行”(《詠梅》之四);“但肯自耕三畝地,一心一意種香蕓”(《赤心》);“一度難為一劍客,一心只做一耕夫”(《聞道》);“野果野花兼作飯,腥葷還有小魚蝦”(《答客》);“美譽一身都是寶,三餐供奉不須勞”(《豬》);“一夜成名天下愛,分分秒少都是錢”(《選美》)。甚至還有不避粗俗俚語,如“拔劍舔傷連我痛,銜杯顧影去他媽”(《遙寄》);“浪女整容仙鶴影,情郎變態狗娘身”(《耳聞》),等等!叭ニ麐尅、“狗娘身”直有罵街之意,比聶紺弩“青眼高歌望吾子(杜甫句),紅心大干管他媽”(《鐘三四清歸》)走得更遠了。這種現象在革除舊體詩的陳舊語言方面做出了可貴的探索,但與“文學性”的語言還有一定的差別,尚須進一步提煉。此類用語,可視為受新詩語言末流的影響,但與新詩“廢話派”、“垃圾派”、“下半身”寫作相較,語言上則收斂得多。

          章法結構的散文化、句式的現代漢語化和詩歌語言的口語化,是劉克胤舊體詩采用“新語”的具體表現。這類寫法目前在年輕作者圈里被很多人嫻熟地運用著,大有成為舊體詩創作的一種新傾向的趨勢。如醉冷秋《金魚體·午后犯困》曰:“就著喧鬧聲,鋪好了外套。午后這桌子,陽光的味道!奔匆约兇獾陌自掃\用于五古體式。詩題中提到的所謂“金魚體”,是指一位網名金正魚(又名一條金魚等)的年輕作者的寫作風格。他在把舊詩寫得“新”這一點上,有比較突出的表現。如《印象》曰:“夜色雨中瘦,風聲鬢上濃。深灰巷之轉,一傘過緋紅!币庀笈c色彩的組合,大有印象派繪畫之感。又如《夏天》曰:“午后陽光淡,風輕草不搖。蜻蜓還有夢,知了漸無聊?諝饽缢,時間粘似膠。忽然窗影下,跑過一只貓!眲屿o結合,寫出了夏天午后的慵懶與無聊!蛾柵_上》則曰:“融雪催年近,偶然鞭炮聲。還攜一壺酒,來看萬家燈。頭發風吹亂,悲傷夜抹平。幸福猶可望,天際某顆星!闭Z言與修辭皆有可觀。再如湘西從一《初夏》曰:“在那個初夏,黃昏和早晨。操場邊青草,單車上白裙。很容易滿足,別一種清貧。再不能回到,當時的我們!边@批作品引入新意象、表達碎片化的私人感受,在解構舊體詩句法、章法和語匯的同時,有時候連舊體詩的平仄律也一并解構了。嚴格說來,詩人自己拈出的“新風”三要素之一的“新韻”,即“所押之韻盡依現代漢語拼音”,(《關于“新風”(代跋)》)也屬于劉克胤及金正魚等對舊體詩的“語言解構”。甚至在詩句的內在節奏方面,因了口語化詞語的大量引入而使得一部分詩句消解了傳統的“二三”、“三二”,或“四三”、“三四”的音節劃分,導致與傳統舊詩音樂美感的疏離,也是其創新語言的途徑之一。因為篇幅關系,此處存而不論。

          綜觀劉克胤的舊體詩,在題材選擇上關注現實生活和文人趣味,甚至不乏詠懷、詠物、詠史、懷古與自省的作品,從這一點上似乎在不斷地回歸文言詩的“傳統”,但細細讀來,其詩卻不能給人以閱讀古典詩歌的相類似的感受,根源在于其表現形式上脫略舊體詩的形骸,積極踐履新韻、新語、新事的藝術追求,從某種意義上已顛覆了舊詩的風神意韻與閱讀體驗,給人一種駁雜不純之感。但是,劉克胤以新詩人的姿態闖入舊體詩創作領域的時間還不長,在融新入舊,或融舊入新的創造道路上已以邁出了堅實的步伐,其舊體詩的外殼形式下包裹著的是富于現代精神特質與現代生活的堅硬的內核,從語言運用的角度對舊體詩的“現代化”做出了有益的探索。而前文所舉金正魚諸人的作品,則在著力描寫生活的瑣屑和瞬間感受方面,細膩、形象、生動,具有真情實感,雖偶有關注現實題材者,多屬于發發牢騷,表達對某些社會現象的不滿,則連劉克胤詩中的那一點點“崇高”也給消解掉了。顯而易見,這類創新性寫法不是要回到傳統中去做古人的孝子賢孫,而是試圖借用古詩(含古體、近體)的形式,創造一種屬于這個時代的“新詩”,這是當代舊體詩寫作中一種異質的變化,是一種值得關注的傾向。雖然清代詩論家趙翼說:“滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。預支五百年新意,到了千年又覺陳!钡,創新永遠是詩歌文體發展的動力,無論是文體內部的演進,還是別創新的文體,都需要不斷的創新來支撐。我們有理由期待更多的作者加入創新的隊伍,開創舊體詩寫作的新局面。

        (莫真寶,文學博士,湖南師范大學博士后科研流動站博士后,中華詩詞研究院學術部負責人)

         

         


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