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        當代詩詞社團發展脈絡初探(張脈峰 莫真寶)
         發布時間:2016/5/8 瀏覽次數:915

         

        當代詩詞社團發展脈絡初探

        張脈峰 莫真寶

        〔內容提要〕詩詞社團在當代詩詞的發展進程中,起著極其重要的作用。近三十多年詩詞的發展過程,也是詩詞社團逐步發展壯大的過程。加強詩詞社團的研究與管理,發揮其基礎作用,對促進詩詞事業健康穩步發展,將具有十分重要的意義。

        〔關鍵詞〕詩詞社團  脈絡  現狀  發展

         

        一、從詩詞近百年的發展談起

        中國是詩的國度,從《詩經》開始,一部三千多年的中國文學史,也可以說是一部詩歌發展史。近現代以來,中西方文化產生激烈碰撞,中華優秀文化傳統面臨挑戰,自1919年起,隨著白話新詩的誕生,新詩逐漸成為中國現代詩歌的主體,與此同時,舊體詩詞也呈現出新的面貌。這里簡單回顧一下近百年詩詞發展的歷史,從時間上,大致分為以下三個階段:

        (一)1919年至1949年

        新文化運動對儒家思想與文化進行了激烈批判,傳統詩詞成為文學革命的對象,產生了白話新詩,廢除舊有的格律,詩體趨向歐化。自此詩詞被冷落,但舊體詩詞的傳承與創作并未因此中斷,1931年“九一八”事變、1937年“七七”事變、直到1945年日寇投降,國土光復,無數詩人詞家用自己的作品反映風云多變的時代,大量愛國詩詞的涌現,在題材、內容、表現手法和藝術風格等方面,均有更多的開拓和創新。

        (二)1949年至1980年

        包括詩詞在內的傳統文化受到批判,學術界對古典詩詞的文學研究截止于“五四”前的清末民初,古代文學研究者不關注“五四”后的現當代詩詞,現當代文學研究者也對現代舊體詩詞不屑一顧,各種版本的現當代文學史只談新詩,沒有舊體詩詞的位置,使舊體詩詞長期遭到冷落。

        (三)1980年至今

        改革開放后,文藝創作出現了百花齊放的局面。七十年代末至八十年代初詩詞開始復蘇,各省市詩詞社團紛紛成立,舉辦各類研討會、吟誦會、詩詞大賽等,多種刊物公開發行,多種現當代詩詞選本爭相出版,詩詞活動在社會上蓬勃開展。

        1978年,北京成立了野草詩社,成為中國當代最早成立的一批詩詞社團。1981年,在廣東廣州成立了廣州詩社。1983年,在江蘇南京成立了江南詩詞學會。各地詩社的紛紛成立,為成立全國性的詩詞社團奠定了一定基礎。1987年,中華詩詞學會在京成立。此后的一年間,各省市詩詞社團紛紛成立,先后有二十多個省市在詩社的基礎上成立了詩詞學會。三十多年來,各地通過建立組織、開展活動、編發刊物,詩詞創作數量日漸涌現。上世紀九十年代以來,隨著互聯網的迅速普及,出現了各種詩詞網站,其作者和愛好者多由中青年組成,詩詞作品憑借高科技手段傳播交流,開辟出廣闊的天地。

        為了更好地傳承、繁榮和發展詩詞事業,2011年,中華詩詞研究院在京正式成立,以官方力量推動當代詩詞的發展。成立三年來,在凝聚詩詞人才、繁榮詩詞創作、引領詩詞評論、推動詩詞研究、收集詩詞資料等方面做了大量工作,發揮了巨大作用。

        近三十多年是當代詩詞迅速發展的三十多年,傳統詩詞經過一段曲折歷程之后,已逐漸恢復活力并不斷發展,成為當今文化和文學創作的一個重要組成部分。下面就目前所掌握的一些當代詩詞社團及刊物資料,對八十年代以來傳統詩詞的基本面貌進行探討,拋磚引玉,以期為詩詞社團今后的發展和詩詞事業的繁榮盡綿薄之力。

         

        二、當代詩詞社團、創作隊伍及刊物概況

        研究近三十多年來的當代詩詞狀況,不可能脫離開詩詞社團、詩詞創作隊伍和詩詞刊物,可以說,社團、隊伍、刊物三者息息相關。各級詩詞社團的成立與發展,在開展活動、創辦刊物、團結新老詩人、詩詞愛好者等諸多方面做了大量的工作,為“三個文明”的建設作出了重要貢獻。據有關資料統計,各地詩詞組織已多達數千家,詩詞期刊近千種,作者在百萬以上,作品數量更是驚人。散布于各地的詩詞組織眾多,對其進行調研和了解,將有助于詩詞社團的管理、資源的整合,形成合力,并健康有序發展。

        (一)詩詞社團的現狀

        1、起因分析

        當代詩詞社團,是新時代背景下的產物,多以繁榮詩詞創作、振興詩詞事業為主要目的而成立。三十多年來,各地社團成員的活動,大多以社團為組織、為單位,呈點狀分布。

        當前的詩詞社團與以往不同,體現出鮮明的時代特色:各地詩詞社團是由廣大詩詞作者和詩詞愛好者的自發組織成立,是群眾性的文化社會團體,以“兩為”方向和“雙百”方針為宗旨,繼承弘揚中華詩詞的優秀傳統,實行詩歌創作與活動并舉,努力面向時代,面向社會,為繁榮詩歌創作、傳承中華文化而盡責。如江蘇寧?h《躍龍詩聲》,是一家縣級刊物,1980年成立,從五人創社,發展到了今天的百人隊伍。創辦三十年來,秉承傳統,為農村基層服務。發揮優勢,為中心大局(經濟社會的發展,文藝事業的繁榮)服務。以宣傳、服務寧海為己任,關注民生。走出去,引進來的活動宗旨,宣傳寧海的旅游資源。又如內蒙古《紫塞吟壇》,辦刊宗旨十分明確:培育詩壇新人,推進校園詩教。設有“小學、中學、大學生詩詞作品選”等固定欄目,是為本地區大中小學詩詞教學、創作服務的半年刊。再如湖南澧州《澧州詩詞》,澧州屈原行吟處,有著十分濃厚的文化底蘊。1986年春,澧浦詩社誕生。堅守藝術的精神家園,繼承傳統,銳意創新。超越自我,出精品碩果。

        此外還有一些詩詞社團之外的學校詩社,如北京大學的北社、清華大學的靜安詩社,中國人民大學、武漢大學、華中科技大學等大學詩社、以及各地的中小學詩社等,多是教師、教授指導學生創作,通過教學傳承詩教的學校詩社,也是一個重要的方面軍。

        2、各地社團發展不平衡

        詩詞社團,是當代詩詞發展的重要載體和媒介。詩詞社團,對詩詞的傳播、普及、發展等,起著十分重要的作用。沒有社團的推動,當代詩詞難以形成今天的局面。

        各地社團為當地的經濟建設、文化繁榮,發揮了重要作用。社團開展的活動,主要有講座、采風、出版、賽事等四種,社團通過以上活動,對社會產生影響。省級社團指導市、縣級社團開展工作,各市、縣級社團,配合當地經濟與文化建設開展詩教、詩詞活動,擴大影響。社團名稱有詩詞、詩聯、散曲、辭賦學會、協會、聯誼會、詩社等。雖為詩詞社團,但不少尚有駢文、曲、賦、聯句、詩話、詞話等創作,有時也含在社集、社刊中。社團創作的文體樣式,集舊體文學中的各種文體,如詩、詞、賦、曲、聯的創作研究等于一體,以及詩集、詞集、詩鐘、文、曲等,也有單行本的社友錄等。

        從地域上看,詩詞社團覆蓋了全國大部分省市,各省份詩詞社團多少不一,詩詞社團多的省份,如湖南、江蘇、湖北、山東、江蘇、河南、廣東、廣西等較多,有的省份詩詞組織建設較為薄弱,也有個別地區近乎于無,如西藏自治區還未建立有詩詞組織。這種分布的不均衡,正是區域文化發展不均衡的反映,也是歷史、經濟等因素限制的結果。

        促進社團的和諧發展,是當代詩詞發展的前提和重要保證之一。怎樣獲得長足發展,是擺在我們面前的重要課題。下面以幾個詩社為例,做個簡要分析:

        (1)堅持先進文化前進方向,服務大局

        如貴州省詩詞楹聯學會及其會刊《貴州詩聯》,社團作為群眾性學術、文化服務組織,要堅持先進文化前進方向,進一步完善組織機構和服務體系,提高服務水平、創作質量,踐行精品戰略。為詩詞事業振興發展大計,抓普及,辦活動,促提高,廣泛開展詩教工作。如學會主動與教育部門加強聯系,共同配合,把詩教活動更好地深入開展下去,不僅是教學生寫詩、獲獎,更要讓學生從詩教中受到教育,更好地成長。實施詩詞精品戰略,抓詩詞質量、刊物質量!顿F州詩聯》至今已出刊三百三十余期,他們辦刊思想明確,充分認識到宣傳思想文化工作的重要性。服務大局,把握大事,找準工作切入點、著力點。堅持以人為本,樹立以人民為中心,社會效益放在首位,取得很好成果。

        (2)開展活動,彰顯價值

        如安徽馬鞍山《牛渚詩詞》,2005年中國詩歌節在馬鞍山成功舉辦后,一年后注冊登記了馬鞍山牛渚詩詞研究會,由市政府辦公室主管、市文聯代管,爭取到十幾個部門的支持,

        對研究會的辦公地點、設施、經費上予以支持。成立了十個分會,接納七個團體會員單位,會員人數3069人(個人會員174人,團體會員2895人)。他們成立分會,接納團體會員單位,迅速壯大了組織,獲得了政府的支持。認識到一個組織要有活動,開展活動,才能彰顯價值。經費來源主要有政府關心、單位支持、企業贊助,以及個人無私奉獻。

        (3)地區詩詞聯誼會,探索詩詞發展新模式

        社團間,并非隔絕的。如《梵凈山風韻》,由貴州銅仁市詩詞楹聯學會主辦,教育、民政、計生委、旅游局協辦。貴州銅仁地區,地處武陵山區腹地,是大西南連接沿海地區的交通樞紐,素有“黔東門戶”之稱,聚居著漢、土家、苗等29個民族,其中少數民族人口占68%,民族文化多彩。2005年共同發起的湘鄂黔渝毗鄰民族地區詩詞聯誼會,按渝、黔、鄂、湘順序,每兩年輪流召開一次年會,是廣大詩友交流的友好平臺。多年來,在四地組織的努力下,為繁榮文化、交流民族感情、促進經濟社會發展等作出了積極的貢獻,F已舉辦第六次年會,會上各方代表介紹創辦“詩詞之州”等成功經驗和做法,探索更多的詩詞發展新模式,創作出更多精品力作。會上總結出在一些文化發達地區,詩詞工作深入人心,但發展還不平衡,還有很多工作要做,于毗鄰的湘西、恩施、黔江地區相比有很大的差距。湘西、恩施、黔江地區的文化發達,詩詞工作深入人心,創建了不少“詩詞之鄉(縣、州)”,值得學習借鑒。以創建“詩詞之州”為載體,推進“文化強州”戰略的實施。領導重視,創建工作高調起步,各級政府將開展創建工作所需經費和詩聯學會的日常經費列入財政預算,確保創建工作的正常開展。以詩詞“五進”為載體,大力繁榮詩詞創作,壯大詩詞隊伍,打造詩化環境。突顯民族特色,把詩詞文化與少數民族文化有機結合,推動多民族文化大發展大繁榮的實施。

        (4)完善各級詩詞學會,貫徹文化強市戰略

        如遼寧營口市詩詞學會,為貫徹市委、市政府文化強市戰略,創建詩詞之市,促進營口詩詞事業的進一步繁榮和發展,更好地為全市“三個文明”服務,制定了《營口市詩詞學會五年發展規劃》,五年期間力爭50%縣區完成“詩詞之鄉”的創建任務。

        又如貴州興仁縣,縣委、縣政府對創建“中華詩詞之鄉”工作高度重視,成立了創建工作領導小組,從政策、機構、編制、人員和資金投入上給予大力支持。注重創作,開展了多種形式的培訓;創辦了《東湖》、《興仁文苑》、《鳳凰山》等刊物。通過努力取得一定成效,2009年省教委、省詩詞楹聯學會聯合授予興仁一中“詩詞校園”稱號。認為創建“中華詩詞之鄉”工作,是推介興仁、宣傳興仁的好機會,其目的是讓干部、學生喜歡并愛上詩歌創作,并把它作為一項長期追求,這對全縣文化發展將起到重要作用。創建工作逐條抓落實,力爭覆蓋全部鄉鎮,每個縣一個學會。

        3、海外詩詞社團

        海外詩詞社團多成立于上世紀六七十年代。據不完全統計,海外三十多個國家和地區的華人中擁有詩詞社團組織,已成為海外傳播中華文化的一支重要力量。如在加拿大的溫哥華、維多利亞、多倫多、魁北克等地區,華人社團的詩詞作者和詩詞愛好者紛紛結社,吟詩作賦,開展交流集會,出版詩詞刊物,有的網絡交流也十分活躍。

        海外詩詞社團與國內詩詞社團的聯誼,起到了促進詩詞復興的作用。如美國四海詩社、泰國泰華詩學社、馬來西亞檳城詩社、新加坡新聲詩社,他們紛紛與國內詩詞社團建立聯系。新加坡新聲詩社后來建立全球漢詩總會,后主要活動基地轉移至國內的廣東深圳。當前,海內外詩詞文化交流不斷加深,舉辦詩詞吟唱會。紐約詩詞學會曾組團,在北京、西安、廣州與當地詩詞名家互相談道論藝。泰國《國風吟苑》、日本《吟詠新風》等,也頻繁進行詩詞交流。通過這些活動,當代詩詞文化正在由復蘇走向復興,由海內走向世界。目前,全世界有四百多所孔子學院,遍布一百二十多個國家和地區,其教學內容中都有詩詞。詩詞正帶著迷人而獨特的漢韻唐風走向世界,成為抒發中華情、描繪中國夢的重要載體。

        (二)詩詞創作隊伍情況

        三十多年來,以一大批中老年為中堅力量的詩詞作者和詩詞愛好者們,努力實踐,開創了詩詞復興的大好局面。近年來,詩詞創作隊伍不斷擴大,詩作、詩集大量涌現,其勢令人可喜。詩詞作者和詩詞愛好者隊伍是詩詞創作和傳播的主體,是傳承詩詞文化的重要力量。對他們進行分析、研究,發揮其主觀能動性,是詩詞事業繁榮、發展中重要的一環。下面對詩詞創作隊伍進行簡單分析。

        (1)從職業上看,作者分布在社會各界、各行各業。各地詩詞社團的形成,是以離退休老干部、老領導、知識分子為核心,以平民詩人為外圍的群體,有工人也有農民。知識人士是近百年傳統詩詞創作的主力軍,當今社會,詩詞走向群眾化是總的趨勢。

        (2)從學歷上看,高、中、低各種文化程度的作者均有。但作者詩作水平的高低,與其文化程度并不成正比。學者中的教授,也有很多不會寫詩的。寫詩需要悟性,悟性是對傳統藝術的領悟能力與對現實生活的感悟覺性。有的作者文化程度并不高,但悟性高,也時有佳作。

        (3)從年齡上看,八十年代出現的一批很有造詣的老領導、老教授詩人,多在民國初年出生,年輕時受到較好的教育,他們在八十年代詩詞復興時,為詩詞呼吁、倡導,起到重要的作用。進入二十一世紀,聲名卓著者日漸凋零,F在七八十歲以上的詩人,有的在各詩詞社團擔任榮譽職務,參加各種詩詞活動。五十歲至六十歲之間的作者,大多在文革中喪失讀書機會。這一批中年詩人歷經憂患,樂于用詩來表達豐富的人生閱歷和復雜的情感,少數也頗有獨立精神,不肯人云亦云。在校的大學生、中學生,還有一些小學高年級學生,也在家庭的影響下嘗試學寫詩詞。詩詞隊伍中,年長的九十多歲,年輕的十幾歲,而年紀六十歲以上的占百分之六七十,與八十年代詩詞復興期相比較,青年詩詞作者在增多,比例在上升。各項詩詞活動仍是以中老年人為參與的主體,如何吸引更多的青年作者參與詩詞活動,使詩詞真正成為老中青的共同喜愛,是一個需要解決的問題。

        (4)從地域分布上看,上世紀八十年代,南方作者數量以湘、鄂、粵、蘇、贛、浙、桂、皖、貴、滇等為多,總體上,南方詩作者多于北方。大致而言,北方中原地區如山東、河北,作者并不很多,而在山西、甘肅作者還要多一些,遼西、吉林也出現一些詩作者群。進入二十一世紀,南北詩人數目差別逐漸縮小。一方水土養一方人,地域是促成詩派產生的一個條件,如歷史上有江西詩派、江湖詩派、四靈詩派等。而現在形成地域詩風特色的詩詞群體與流派甚少。

        (5)從創作水平上看,參差不齊。有的人雖然加入了詩詞社團,但剛剛入門,有的以為懂了平仄,或發表過幾首詩就是詩人。有的人作詩,只是客觀描述某事的過程,只知道寫景,詩中缺少本人的情懷與抱負,缺少自信心和個性的張揚。有的人企圖以詩去主動承擔政治說教的功能。有的人虛心好學,也有的人自以為是。不少詩語言平庸,缺少生動新奇的語言、意象與情景交融的意境。常見到一些老年人,退休后愛好上詩詞,幾近癡迷,他們求學心切,但不知如何把詩作好,或雖知而下筆仍鉆入套路中。當然也不乏有詩詞感悟能力者,寫自己所見所聞,年年有進步,但也有人一直在原地踏步。究其原因,與個人的勤奮與悟性是分不開的。它只能基于每個學詩作詩者的資質、閱歷、功底、悟性、特長以及文化心理結構、審美價值取向、語言詞匯積淀等各不相同的實際情況,采用量體裁衣,因人而異的辦法,各行其是,各揚其長,而后逐漸形成各自不同的創作特色和藝術風格。

        要想真正懂得詩詞,創作詩詞,熟練駕馭這一特殊的文學樣式,創作出自己喜歡、別人也贊賞的詩詞佳作,成為一個真正合格的詩人,要付出大量的時間和汗水。學習詩詞知識,有一個從難到易的過程。個人的勤奮努力與鉆研的程度如何,決定其收效的大小、高低與快慢。學詩不是單純為了休閑和附庸風雅,而是陶冶性情,提高素質,追求理想,服務社會,為傳承中華文化傳統作出貢獻。近三十多年,詩詞由復蘇走向復興,不斷有新的詩詞作者擴大著詩詞的群眾基礎,這是詩詞日漸繁榮的一個標志。但雖然力求普及,但詩詞的輻射影響力還有些弱,詩詞創作隊伍還不夠強大。

        (三)詩詞刊物情況

        詩詞社團及其刊物,幾乎是密不可分的。詩詞刊物的類型特征,是與其社團的形成、運作方式、活動以及傳播、影響等問題緊密相關的。詩詞刊物受社團的直接影響,帶有社團的明顯特征?镏庇^地反映了社團現狀,又將為研究社團歷史提供重要的實物資料。從詩詞刊物等文獻資料中,還可反映出當代社團的創建、生存與消散的軌跡與史實?锖芎玫胤从、承載著社團歷史,使會員及作者的創作成果及時展示和傳播,是十分重要的園地和與各界交流的重要窗口。了解一個社團,可以從其刊物入手。有的還以期刊為中心,形成了社團。社團刊物既為群體研究的必需,也是流派研究的要件。很多詩詞社團辦有詩詞刊物,不僅市縣,有的鄉鎮、企業、行業,也辦有詩詞刊物,作為反映其成員創作成就的主要陣地與窗口。另外,如一些老年大學詩社,一般沒有自己的刊物,或者曾辦刊物,為不定期,后由于各種原因而?。多數詩詞刊物主要用于內部交流、有一定的地域性、局限性。有的基本只刊發其成員或者本地作者的作品,較少與外省市或外界進行交流,限制了傳播,影響也較小。

        現就近兩年,常和我們進行交流的國內二百余家詩詞社團刊物的情況,進行分析如下。

        1、社團辦刊

        詩詞社團刊物,作為詩詞結社文獻的重要載體,是詩詞社團產生的中心或標志,也是結社文獻整理的重要物件之一。

        如1984年創辦的廣州《詩詞》報,隨后創刊的廣東《當代詩詞》,湖北《東坡赤壁詩詞》,吉林《長白山詩詞》,均有公開刊號。1990年,中華詩詞學會主編的《中華詩詞》第一輯出版,以書號代刊,1994年也有了正式刊號。各省市詩詞學會辦的刊物,如北京《北京詩苑》、江蘇《江海詩詞》、貴州《貴州詩聯》、寧夏《夏風》、山東《歷山詩刊》、湖北《湖北詩詞》、甘肅《甘肅詩詞》、江西《江西詩詞》、山西《難老泉聲》、海南《天涯藝苑》、廣西《八桂詩詞》、陜西《陜西詩詞》、安徽《安徽吟壇》、云南《云南詩詞》、新疆《昆侖詩詞》、青!肚嗪T娫~》等,也都爭奇斗艷,各具影響。

        2、不少省的詩詞刊物有多個,發揮不同影響力

        如內蒙古有《赤峰詩詞》、《松山詩詞》、《紅山詩詞》、《紫塞吟壇》、《豐川詩苑》等。

        甘肅有《甘肅詩詞》、《陰平詩詞》、《臨洮詩詞》、《隴風詩書畫》等。

        陜西有陜西省詩詞學會主辦的《陜西詩詞》,又有陜西省老年詩詞學會主辦的《秦風》,還有《榆林詩刊》、《關雎詩刊》、《看今朝》等。

        遼寧有《遼河新韻》、《瓦房店詩詞》、《盤錦詩詞》、《未名詩箋》、《大連詩詞》等。

        河南鄭州詩詞學會同時主辦有《鄭州詩詞》、《嵩山詩苑》,洛陽老年詩詞學會主辦有《洛陽老年詩詞》,還有《東明詩詞》、《鷹城詩聯》、《驛城詩詞》、《河洛詩文》、《南陽詩詞》。

        山東有《歷山詩刊》、《明湖詩刊》、《金秋詩刊》、《文山詩詞》、《柳泉詩詞》、《煤海詩詞》、《圣域詩聯》等。

        江蘇有《江海詩詞》、《南京詩詞》、《濱海詩聯》、《新沂詩詞》、《秋鱸詩苑》、《東山詩苑》、《淮海詩苑》、《吟風》、《虹園詩草》、《都梁詩訊》、《昭陽詩詞》、《洪澤詩苑》、《姑蘇吟》、《子房詩刊》、《郁州詩苑》等。并有多家單位共同主辦一本刊物的現象,如《清河詩聲》,由淮安市清河區詩詞協會、淮安市清河區毛澤東周恩來詩詞研究會、淮安市清河區楹聯研究會三家共同主辦;《花果山詩詞》,由連云港市詩詞楹聯協會、連云港市毛詩會、連云港師專詩詞研究所三家主辦;《徐州詩詞》,由徐州市詩詞協會、徐州市毛澤東詩詞研究會、徐州職工詩聯協會三家主辦。為創建詩詞之鄉,江蘇高郵市新涌現出三家刊物:《高郵詩詞》高郵市詩詞學會主辦,已出十期;《海潮詩聲》高郵市北海詩社主辦,已出三期;《凌波雅韻》江蘇省高郵經濟開發區詩詞協會主辦,2013年創刊。

        湖北有《湖北詩詞》、《東坡赤壁詩詞》、《心潮詩詞》、《潛山詩詞》、《象山詩詞》、《柳浪風》、《長坂坡詩聯》、《荊州詩詞》、《咸寧詩聯》、《九州詩詞》、《離湖詩詞》、《流響》、《隨州詩聯》、《漢東詩詞》等。

        湖南有《湖南詩詞》、《武陵詩詞》、《北湖詩苑》、《會龍詩刊》、《白云詩詞》、《邵陽詩詞》、《梅山詩刊》、《蘭津詩詞》、《山鄉風韻》、《道水詩苑》、《懷化詩聯》、《洞庭詩詞》、《郴州老干詩詞》、《郴州詩韻》、《萸江詩詞》、《淮川詩詞》、《白石詩苑》、《桃花侖詩詞》、《南楚新聲》、《澧州詩詞》、《湘澧新聲》等。

        廣東有《詩詞》報、《當代詩詞》、《循州詩詞》、《岡州詩草》、《萬川詩萃》、《梅嶺詩風》、《琴江詩苑》、《粵東榕韻》、《翠園詩詞》、《潮州詩詞》、《韶音》、《豐順詩詞》、《鐵峰詩苑》、《湛海詩詞》、《信宜詩詞》、《老干詩苑》、《茂名詩詞》等。

        福建有《南英詩刊》、《壽寧詩刊》、《金井詩聯》、《巖城詩韻》、《賽江詩苑》等。

        江西有《江西詩詞》、《廬陵詩詞》、《春潮》、《方山詩詞》、《匡廬詩詞》、《新余詩詞》、《琴江詩詞》等。

        浙江有《躍龍詩聲》、《溫嶺詩訊》、《泉溪》、《桑園詩聯》、《余姚詩訊》、《玉環詩詞》、《飛云詩苑》、《沈祖棻詩詞研究會會刊》、《海之韻》、《姚江詩訊》等。

        安徽有《安徽吟壇》、《敬亭山詩詞》、《牛渚詩詞》、《炳燭詩書畫》、《滴翠詩叢》、《展望詩苑》、《五松山詩詞》、《廬州詩苑》等。

        廣西有《八桂詩詞》、《來賓詩詞》、《葵花》、《防城港韻》、《勾漏詩詞》、《紅棉》、《鵝山詩聯》、《獅山》、《廣西散曲》、《晚霞》、《羅池詩苑》等。

        貴州有《貴州詩聯》、《赤水詩詞》、《烏蒙詩刊》、《黔西南詩聯》、《金沙詩聯》、《安順詩聯》、《播風詩詞》、《黔南詩聯》、《梵凈山風韻》等。

        3、辦好刊物是社團的主要目標之一

        與一般的文學期刊有所不同,詩詞刊物承載著傳承中華傳統文化的光榮使命,嚴肅而高雅。詩詞刊物的專業性較強,屬于詩歌中的舊體詩詞受眾小,對讀者的要求較高,一般人看不懂,讀者面相對狹窄,也限制了傳播。知識性強,不能偏重于消閑娛樂,不能媚俗,這就給刊物提出更高的要求,詩詞雖為高雅藝術,但又要注重普及,要雅俗共賞,不能曲高和寡。大到辦刊宗旨、題材內容,細化到欄目設置、版式,小到裝幀、用紙、圖文設計,信息量的多少等,各種細節、方方面面都需要考慮。

        辦好刊物,首先要提高作品質量。有些地市詩詞社團所辦的刊物,也以質量與設計引人矚目,如山東《歷山詩刊》、江蘇《江海詩詞》、《秋鱸詩苑》、湖北《東坡赤壁詩詞》、《潛山詩詞》、陜西《榆林詩刊》等,注重整體質量,亦突出地方特色。

        詩詞社團刊物的開本,較為常見的,有32開、16開、大16開本等,也有一些書型刊物,或者以書代刊的。報紙型的,只有幾種,不多。出刊周期,以雙月刊、季刊居多,也有月刊、半年刊、不定期出刊,或?笥謴涂惹闆r。

        社團刊物一般都欄目眾多,題材廣泛,內容豐富,有作品、詩評、詩論,注重創作與理論的共同提高。以前單調的版式,有所改觀。印刷及紙張上,差強人意的現象正逐漸減少,努力克服百刊一面的同質化傾向。突出地方特色,注意挖掘本土、地方詩人,探討地方文化遺產、保護地方文化資源的文章增多、意識增強。如安徽《桐城詩詞》,有較濃郁的徽州風情,注意挖掘本土詩人,介紹本地重要的詩詞文化資源。有的詩刊,開始有意識地去打造精品詩刊、精品欄目。社團都努力辦好自己的詩詞刊物,把辦好刊物作為重要的目標之一。但總體上人才匱乏,限于人力、物力等,常常是主編、設計、校對等集于一身。

        以上主要是傳統紙質媒體的情況,隨著網絡的興起,更多的年輕人在詩詞網站上發表自己的新作,網絡詩詞的比重逐漸上升,在這個新興媒體中,詩詞作者的年齡,呈現年輕化趨勢,他們以新的寫作風格和趣味形成一個個作者群,利用網絡即時上傳發表自己的最新作品。如網齡十一年的中華詩詞論壇,會員163669人次,累計存版帖子總量21260273個,平均每日點擊發帖量15000貼左右。網齡五年的詩詞吾愛論壇,會員42489人次,平均每日點擊發帖量 3000貼左右。網齡三年的東方詩書畫論壇,會員7314人次,累計存版帖子總量2634999個,平均每日點擊發帖量4000貼左右。網齡兩年的中華風雅頌論壇,會員4172人次,累計存版帖子總量2336658個,平均每日點擊發帖量6000貼左右。(截止于2014年7月23日零時)。這里雖然沒有社團名稱、刊物名稱,但卻有巨大的作者群。這一新興媒體和形式,值得關注和進一步研究。

         

        三、社團發展面臨的主要問題及原因分析

        社團在快速發展的過程中,也存在不少問題,F以學會社團為例(海外社團、學校詩社等此處未涉及),結合社團、隊伍、刊物三個方面,綜合分析如下。

        (一)發展的不均衡性

        各地詩詞社團,幾乎都是相對獨立、自發成立的。一般是在省市詩詞社團的指導下開展工作,承擔著“傳承文明、歌頌時代、繁榮文化、聯系詩友”等使命。由于各種原因,社團成立后,各地詩詞社團的發展模式、發展速度不一,呈現出發展的不均衡性。

        1、缺乏統一管理

        詩詞社團一般由各地文聯、作協、老干部局、教委等作為主管或代管單位。從社團刊物看,則更為明顯。

        (1)各地社團刊物的主辦方分析

        ①由老干部活動中心、老干局、老年文化協會主辦,或者辦公地點設置在老干部活動中心、老年大學的。如江蘇《虹園詩草》、《都梁詩訊》、《昭陽詩詞》、《洪澤詩苑》、《郁州詩苑》。湖北《潛山詩詞》、《咸寧詩聯》、《離湖詩詞》《柳浪風》。湖南《白云詩詞》、《澧州詩詞》、《湘澧新聲》、《郴州老干詩詞》、《道水詩苑》、《梅山詩刊》、《洞庭詩詞》。遼寧《瓦房店詩詞》、《未名詩箋》。廣東《信宜詩詞》、《老干詩苑》。廣西《紅棉》。浙江《桑園詩聯》。廣西《鵝山詩聯》。陜西:《秦風》。 云南《老兵詩刊》(現名《滇老詩苑》)、《榕苑》。河南《鄭州詩詞》、《洛陽老年詩詞》等。

        ②由市文聯、科協,縣(區)文化館、圖書館等主辦。如安徽《牛渚詩詞》。江蘇《姑蘇吟》。廣東《琴江詩苑》。云南《臨滄詩詞》、《春蠶詩詞》。福建《金井詩聯》。江西《廬陵詩詞》。浙江《海之韻》。新疆《天山詩聯》。浙江《溫嶺詩訊》。

        ③由中學、教育局、文學院(職業學院)、文史研究館、詩詞研究所等主辦。如內蒙古《紫塞吟壇》。江蘇《花果山詩詞》。湖北《長坂坡詩聯》。湖南《桃花侖詩詞》。新疆《昆侖詩詞》。陜西《關雎詩刊》。重慶《新晴詩詞》、《重慶藝苑》。

        ④由部隊干休所、軍區老干部詩詞學會主辦。如北京《紅葉》。濟南《金秋詩刊》。

        ⑤由企業集團、公司、高速路、礦山、經濟開發區等主辦,或以企業副刊的形式編輯。如山東《煤海詩詞》。山西《麒麟詩刊》。江蘇《凌波雅韻》。湖南《邵陽詩詞》。天津中電基礎局《中電基礎人》等。江西《春潮》報,則以江西桑海制藥廠《桑藥之聲》副刊的形式編印。

        ⑥詩書畫社形式。如山東《文山詩詞》。甘肅《隴風詩書畫》。北京《松風詩書畫》。重慶《新晴詩詞》。

        ⑦與政協、文史委,關工委,市政府(鎮政府)、區委大院,民主黨派、工會等。如湖北《流響》。湖南《白石詩苑》、《南楚新聲》。廣東《循州詩詞》、《梅嶺詩風》、《潮州詩詞》、《韶音》。云南《云南詩詞》。江西《新余詩詞》。浙江《余姚詩訊》、《姚江詩訊》。重慶《建設詩稿》。湖南《北湖詩苑》、《會龍詩刊》。

        ⑧還有由詩社與寺廟共同主辦,或由寺廟主辦,多見于江浙一帶,如江蘇《子房詩刊》,由子房詩社、東山寺主辦。浙江《集!,由平陽縣集福寺集福詩書畫社主辦。

        可以看出,詩詞社團主管或代管單位,大部分與老干局、老干部活動中心等有關。這也不難理解,因最初多是為提高素質、豐富晚年生活而成立的,由退下來的老領導主持局面,經過多方努力,聯系到主辦方,獲得相應的支持。即便是以青年人為主的詩詞社團,如湖南由澧縣青少年詩社主辦的《湘澧新聲》,其辦公地點也設在澧縣老干局詩詞學會辦公室。

        詩詞社團多系自發形成,據現有的資料顯示,許多小社團、詩社,常因領導人(發起者)的原因(離任或年事已高等原因),而不得不停止活動,停辦刊物。社團刊物常處于不穩定的狀態。辦公及聯系地址亦經常變更,造成聯絡不便。如云南《臨滄詩詞》,常要尋找新的活動地點,從最初的區文化館,到老干部活動中心,再到圖書館,幾年中,數度變更辦公地址。為提高辦刊質量,節約費用,由每年二期改為一期。辦公、聯系地址的經常變更,給互贈刊物交流、投稿等帶來不便。

        (2)普遍缺乏管理

        各地省市級詩詞社團,對本地區社團的實際情況,普遍缺乏基本了解,也沒有能力去進一步管理,如本地有多少社團、會員人數、刊物情況等,雖然有的地區對此比較重視,有過一些數據方面的統計,但總體看,所謂上級詩詞組織、下級詩詞組織,大多只是形式上的,沒有隸屬關系,不提供資金等,亦無多少能力去實施管理,各鄉鎮、街道等社團應運而生,自發成立,缺乏管理且處于動態變化中。因而,對他們的研究尚屬起步階段,研究機構亦暫時無法取得最基層的數據。

        2、資金匱乏,缺乏物質保障

        (1)爭取獲得財政上的支持或地方政府撥款

        各省市詩詞社團,力求爭得黨政部門的支持。社團領導中,不少是從領導崗位退下來的,尚有一定活動能力,依靠當地政府、企業等,獲得了一定的財力支持與贊助,開展活動,出版刊物。如廣東汕頭市有三個詩社,市財政一視同仁,每年分別下撥八萬元活動經費。福建晉江的南英詩社,社團自己募集資金達上百萬元。有的為創建詩詞之鄉,當地政府與宣傳部門給予極大的關注,多次發文以推動詩詞之鄉的建設,有的縣委書記還擔任了詩詞社團的名譽會長等領導職務。如成立于1985年的常德市詩詞學會武陵詩社,受市委領導,協助常德市中國詩墻管理處,積極投入“中國常德詩墻”的修建和“詩墻叢書”的編纂,積極參與承辦了中國常德詩人節,并出版了《常德新韻》等社刊、詩集。2000年上海吉尼斯總部正式對其命名“世界最長的詩書畫刻藝術墻”,使它載入了世界文化工程的史冊。如今常德的文化墻、個人詩墻,機關、學校的類似文化建筑,有一百多處。為弘揚祖國優秀傳統文化、推進詩教工作和精神文明建設做出了貢獻。

        (2)獲得企業集團等在財力上的支持

        詩詞社團大多屬于民間社團,具有民間性,有的得到愛好詩詞的企業在財力上的支持,或名人資金扶植、儒商文人贊助等。如山西祁臨高速公路有限公司創辦的麒麟詩社,2011年由山西詩詞學會批準成立,是山西省交通運輸系統的首家詩社,旨在為山西高速公路運營管理系統進一步提升企業文化建設和精神文明建設,添磚加瓦。同時,為本系統的詩詞作者和詩詞愛好者學習、傳承近體詩詞,搭建一個文化平臺,創辦有《麒麟詩刊》,已出刊三十期。

        (3)自己謀求發展

        資金上得到基本保障的畢竟是少數,大量的詩詞社團的普遍情況,是在資金、人才等方面,面臨各種挑戰。如山西運城詩詞學會,據其會長楊山虎反映,由于各種原因,十幾年前很活躍的學會,近些年幾乎處于停滯狀態。隨著社團成員年齡的老化,一些較小的詩詞社團,更是自生自滅,難以統計。類似的詩詞社團并不在少數,散布于各地的詩詞組織眾多,數量的變化增減,也屬正常

        3、觀念陳舊導致社團發展落后

        以上是客觀原因,主觀上,思維方式落后,與經濟社會發展不相適應,也是原因之一。有的社團不知道挖掘本地資源,或利用自己的特色、優勢謀求發展,坐等機會降臨,使社團停步不前。

        也有在先進思想和理念引導下,取得長足發展的。以湖南株洲縣詩詞楹聯協會為例,現已建立分會30余個,會員1000余人。2007年成立后,在縣委、縣政府的領導和上級協會的指導下,文化復興的使命在肩,深知文化藝術服務發展大局、服務社會生活、服務人民群眾的宗旨。其主要做法有:(1)廣泛宣傳抓普及。為壯大詩聯隊伍,該縣堅持全黨動員、全民參與的宗旨,廣泛深入宣傳發動,讓廣大人民群眾形成共識。(2)狠抓詩教促提高。將詩詞楹聯知識的教學納入了縣委黨校干部教育培訓計劃,作為干部教育的內容。教育局還在全縣中小學廣泛開展了詩教活動,在學生中開展了以“一日一詩”為主要形式的詩詞教學和娛樂活動,讓廣大青少年從中受到傳統文化教育,受到愛國主義熏陶。(3)開辟園地創特色。其相關經驗可供借鑒:(1)主動為發展大局服務。凡縣委、縣政府作出一個重大決策,部署一項重要工作,協會都緊跟不舍,緊扣主題,積極創作。全縣性的大型會議和重大節日慶典及表彰活動,重點工程建設開工慶典,乃至各鄉鎮、各單位開展的各項活動,都積極參與組織和策劃,并根據領導要求和活動內容,積極為其寫詩撰聯。(2)自覺為文化建設服務。把詩聯創作和創建“詩詞之鄉”工作作為實施文化提升戰略的一個重要組成部分,凡縣內開展的各項文化建設活動,都積極參與、緊密配合。如每年春節全縣黨政軍聯誼文藝會演、“大眾歌手大賽”等活動,詩協都主動為其創作歌詞、即賦詩詞、撰寫對聯并參與評審。(3)熱心為人民群眾服務。每年春節“送春聯下鄉”。與國稅局、地稅局、財政局等,聯合計劃編輯出版《稅法宣傳》詩聯專輯等。人們在潛移默化中,感受到了中國傳統文化的無窮魅力,從中陶冶了性情,凈化了心靈,文明素質普遍提高,社會風氣明顯好轉,干部作風大有改善。從大街小巷到山郭村野,到處詩意洋洋,盛世萬象盡在好詩妙聯之中。

        (二)缺少精品,導致發展動力不足

        三十多年來,當代詩詞作者之眾、作品數量之巨,遠超前代,但精品匱乏。作品多而精品少,卻是不爭的事實。如果把作品比作社團的“產品”,那么精品就是“名牌”,是社團長久發展的動力。缺少精品,詩詞就缺少吸引人的力量和社會認知度、認可度。缺少精品,將阻礙社團的進一步發展。

        (1)精品意識的真正確立

        精品從何產生?由于各種原因,當今詩詞作者的水平,與近代詩人、與民國時期相比,的確相差一個檔次,F代人的生活環境、狀態等,與古代截然不同,如果把現代人的急功近利,加之國學修養、文學底蘊的欠缺等算作客觀原因,那么在主觀上,我們似乎做得也不夠,詩詞創作群體本身存在許多問題。如俗作泛濫、泥古不化、缺乏創新等。有的人滿足于發表,或滿足于語言精練、平仄協調、對仗工穩、押韻自然等作詩的一般要求,創作作品無數,但能被人們傳誦的微乎其微。要想寫出上乘之作,應進一步追求語言精美、情思雋永、形象鮮活、格調高雅、有獨創新意、藝術個性,這才可望達到思想性與藝術性高度統一,努力創作出合乎時代要求,感情真、思想新、格調高、見識廣、語言新、詩味雋永的、深受人民大眾喜愛的作品。

        (2)社團刊物質量參差不齊

        總體上,有特色的社團刊物比較少。如一些縣或鄉鎮、街道、企業辦的詩詞刊物,因人手、財力、辦公條件等各方面的原因,作品質量低,且印刷、裝幀較為粗糙。缺乏創新精神,內在發展動力不足;蛘叱蔀槔夏耆俗詩首詷返膱@地,難以吸引年輕讀者的目光。

        詩詞社團刊物,應力推詩詞精品,吸引人才,走創新之路。也有一些從內容到裝幀都較好的刊物,除刊登作品外,也登詩論文章等,既指導創作,又注重普及與提高并重,使刊物走向更高的層次,更高的水平。

        (3)佳作的認知度及推介力度不夠

        一方面,缺少權威機構,缺乏公認的佳作。盡管有各種詩詞獎項,但獎項的權威性亦受到質疑或難以被大眾廣泛接受、認可,如以職務名氣定作品之優劣,較少推出新人和實力詩人等。另一方面,即使有佳作產生,也缺乏推介渠道。公開出版的刊物數量有限、版面有限。內部刊物由于地域性、內部壟斷等原因,傳播渠道相對狹小,傳播力度不夠。不知名的新作者、年輕作者的力作,很難得到推介。渠道弱化,詩詞作品推向市場少,無力打造精品佳作及進一步傳播推廣。

         

        四、促進詩詞社團健康穩步發展的建議

        (一)加強基層詩詞社團建設,完善組織

        1、管理上逐漸完善

        面對不均衡性,對于一些詩詞不發達的省份,可由臨近省市帶動,或主動“取經”學習,進行先進經驗交流,使其逐漸由冷變熱。以點代面,實現全面的普及。逐漸克服多頭管理帶來的弊端,為詩詞“正名”,如并入教育系統等,與學生素質教育密切配合,逐步實施。有系統、有步驟地培育詩詞后備力量。

        詩詞作為國粹,承載了中國特有的民族精神,應給予保護,加大推介力度。當代社團經過萌芽、發展,到今日的逐漸壯大,積累了一些寶貴的經驗。諸多方面,也有待改善,如詩詞與大眾文化普及,以民為本,文化親民、惠民,提供公共服務等。

        面向社會,調動整個社會(社團組織)從事詩詞文化建設的積極性。逐漸形成全民參與、各方支持的有利格局,倡導重文化、重創新的時代風尚。

        2、站在民族文化復興的高度不斷探索和創新

        詩詞文化持續發展,需要從總體上考量,設計較高層次的目標和振興詩詞的有力措施,正確引導,促進其穩步發展。詩詞文化復興,可借鑒其他藝術門類。如設立最高榮譽獎等文化激勵,逐步確立和穩固當代詩詞在中國文學史和詩歌史上的地位。

        (二)各方積極配合,推進詩詞精品戰略

        1、社團:引領市場,把握方向

        立足全局,為未來發展謀劃。加強詩詞隊伍建設,積極發展會員,吸引更多的詩詞作者和詩詞愛好者加入進來。詩詞社團要進一步轉變工作作風,指導全市各(縣)區、鄉鎮街道、企業等建立健全各級詩詞社團,增強聯系。到各分會、團體會員單位參加活動,面對面交流。

        及時了解各地動向,可以省市為單位,對廣布于本省市的詩詞社團的變化,及時了解情況,進行動態管理。社團刊物間,縱向聯系較多,省際之間詩詞社團聯系不太多,往往因地緣相近關系相對親密一些,應加強橫向聯系,多交流,多合作。

        精品立足。大力推進詩詞精品,采取詩賽、評稿等方法。指導社團成員、作者,確立精品意識,積極創作精品,精益求精。加大對地方詩人、新人的推介力度。

        表現時代精神,推動時代向前發展,是詩詞應有的文化功能。社團要有創新精神,集思廣益,因地制宜,去引領當地的市場。社團組織的生命力在于活動,理論學術、研討等活動,是提高詩詞質量的重要措施。聯辦詩詞競賽、研討會、培訓等活動,以活動求發展,以活動擴大影響力。

        2、作者:創作出好作品

        強大詩詞隊伍。不斷提升創作水平,出好作品。有好作品,詩詞才有市場、有受眾,為社會民眾所喜聞樂見。筆墨當隨時代,作品要有時代精神。沒有創新就沒有生命力,要很好地繼承、創新。不斷學習、超越自我,克服公式化、概念化、泥古仿古的詩詞寫作方向,以及非詩寫作。詩詞作者也理當補課,博涉群經子史,厚植根基,共同為促進中華文化的復興,貢獻自己的綿薄之力。

        3、刊物:力推精品

        明確辦刊思想和宣傳思想文化工作的重要性,服務大局,注重社會效益。各地的詩詞刊物,不登或少登平庸、一般化的作品。進行精品刊物評選,落實辦刊措施與宗旨,聯合辦刊等。積極辦好詩詞刊物,使刊物比較厚重,具傳播、收藏意義和價值,發揮宣傳作用,以教育引導群眾,影響社會。

        (三)提高詩詞社團的影響力和社會認知度

        1、逐步確立當代詩詞在公眾中的形象和美譽度

        學習、傳承詩詞這一中華五千年的優秀文化,是一項繁雜而系統的工程。需要全民參與,社會重視,逐漸形成愛詩詞、讀詩詞、學詩詞、寫詩詞的良好氛圍,尤其是在青少年學生中,與素質教育、人生觀的確立等,結合工作,落到實處。

        加強詩詞的輻射影響力,主動提升社會地位、社會認知度。密切聯系基層群眾,擴大群眾基礎,團結更多的詩詞作者和詩詞愛好者。大力開展詩詞教學,創新學習形式,激發學習興趣,提高學習效果和創作水平。編印、出版分級教材、選本。分層面,有適合詩詞讀者各有側重的讀本和書籍。

        加大普及力度,推行詩教。采取詩詞入校、建立詩詞之鄉、詩詞之市、詩教先進單位等措施。詩詞“入史、入校、入獎”,“詩教”及“詩詞之鄉”品牌,真正落實,不流于形式,教育人、培養人,配合現行教育體制改革,詩教將有實質性的成果。

        與素質教育、國學教育、新詩、楹聯書畫等藝術的結合。如與學生素質教育結合,江蘇高郵市川青中心小學蘆花文學社做了有益的嘗試。1991年秋,高郵市川青中心小學,自發地在學生中組建了蘆花文學社,配合語文教學改革,指導學生讀詩寫詩,其取得的成績和經驗是:①學校領導重視,因勢利導,調動師生教詩、學詩的積極性。②指導學生讀詩、寫詩,配合作文教學改革,向素質教育轉軌。教讀膾炙人口的優秀詩篇,喜聞樂見,易記易誦,提高學習情趣、欣賞水平,提高作文教學的效果。要講一點格律知識,訓練創作,培養興趣,指導熟讀、朗誦、吟唱,體會到詩歌的語言美、音韻美,使學生受到詩的熏陶。③把學古詩延伸到課外、校外去,爭取得到全社會關注和家長支持。延伸到課外,就是利用早讀、班會、課外活動和興趣小組等,著重開展讀古詩活動。準備選編古詩一百首,作為學生課外閱讀。推薦小詩人作品向外發表,調動他們的創作積極性,爭取市報、市電臺等媒體,相繼作了報道,讓人們多了解,贏得全社會關注。與家教結合,爭取家長的支持。④擴大對外交流,形成詩教的良好態勢。根據“蘆花”的成長全過程和各地詩教情況的交流,讓詩詞進入中小學校園,培養娃娃詩人,既是必要的,也是可行的。

        2、注重社會效益,提高影響力

        注重整體布局,減少低層次重復,減少同質化,提倡個性、創新。努力成為物質文明、精神文明的參與者與創造者。詩詞社團應積極與當地文化興市(縣、鄉、鎮)等目標相結合,讓詩詞盡快融入現代社會,在推進經濟社會協調發展、提升全民素質和加強思想道德建設中發揮出重要作用,彰顯其自身價值。

        加強地域文化(文化遺產、非物質文化遺產)的保護,在地方特色上下功夫,各地主動挖掘其先天優勢,如建立歷代詩人及其作品陳列館、石碑長廊、地區詩書畫院等,深入挖掘、提煉民族文化、邊塞文化、生態文化,鼓勵民間力量投入詩詞建設。

        增強詩教力量、鞏固成果。在各地建立詩詞普及教育基地,開展詩詞競賽和研討活動,以及開展“詩詞文化輔導站”,節日、假日詩詞文化學習班,中小學生吟詩、賽詩會等,增強凝聚力、吸引力,利用社團刊物的宣傳作用,爭取企、事業單位的關心、支持,獲得普遍重視,不斷提高影響力。

        3、基層詩詞社團刊物間的溝通交流

        對各地差異性進行分析,取長補短,發揮優勢,互相學習借鑒,經驗交流,獲得良性發展。加強同外地詩詞組織的交流聯系,增強與兄弟詩詞組織的友誼和感情。通過聯辦、協辦,跨地區聯合辦刊、采風、講座等多種方式,提升知名度、擴大詩詞社團影響力,也有利于詩詞的普及與推廣。

        4、逐步建立激勵機制

        表彰精品,對詩詞作出貢獻的個人和單位予以表彰。如省市級對縣、鄉鎮級社團的表彰,工作的肯定;社團對其優秀成員的表彰,創作成績的肯定;教委對大中小學詩教先進的表彰,成功經驗交流等,肯定成績,樹立楷模。

        提高和培養編輯素質,進行專業培訓。加強團結,調動各詩詞作者的積極性,團結更多的詩詞作者,凝聚力量,促進精品產生,鼓勵精品,以質取稿,形成氛圍。

        實施“名家工程”、推出“實力詩人”等,對詩詞創作成績突出者的充分肯定,感謝其對詩壇所做的貢獻,為詩壇樹立榜樣,確立其詩史上的地位。向社會的展示亮相,展示當代詩人、詞家的風采、情懷、追求、成就。充分利用報刊、電視、廣播、手機短信、互聯網等大眾媒體,進行廣泛宣傳。

        (四)深入研究,促進當代詩詞社團發展

        1、精品、資料的收集、整理。

        對詩詞經典作品及其作者,進行梳理、編輯。探尋當代詩詞的內在發展規律,反映當代詩詞現狀。要真正全面反映近現代的期刊史、社團史,離不開大量的詩詞文獻資料的整理。填補現當代詩詞在文學史上的空白,指導和促進當前的詩詞創作。

        2、創作與研究并重,加強學術研究與交流

        加強詩詞的學術研究力度,認真挖掘傳統詩詞的文脈和資源,整理出版現代著名詩人的作品。珍視近百年詩詞文學遺產,抓重點,求完整,以史料價值和影響較大者為重點,分階段、有步驟地實施。壯大研究力量,進行專題研究。如少數民族詩詞,當代詩詞與書法、繪畫、音樂等的融和,詩詞服務于社會的有益實踐等。當我們撰著當代詩詞史時,文學社團史是必須解決、繞不開的課題。詩詞社團文獻的收集整理,將為文學史的著述建設堅實的史料庫。

        3、探尋當代詩詞發展規律,健康有序發展

        研究當代詩詞社團的發展脈絡和規律,探討當代詩詞社團、詩詞隊伍狀況,誰在寫、寫什么、怎么寫,以及當代詩詞的宏觀走勢與發展方向等。

         

        當代詩詞社團眾多,對其進行整理,是一項系統而長期的工作。隨著資料掌握的增多和詩詞研究的深入,對社團及刊物研究力度的逐漸增強,將理出更清晰的脈絡,得出更多有益的啟示,為詩詞事業健康發展奠定堅實的基礎。必將更好地指導詩詞社團和刊物,得到長足的發展,發揮出更大潛力,更好地傳承與創新,為文化大發展、大繁榮貢獻自己的力量。

         

         


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